Riflessioni su
"Eroi e meraviglie del medioevo" di Jacques Le goff.
Melusina è un personaggio
Melusina è un personaggio
femminile immaginario molto antico :
per i mitologi é la "mater lucina" romana che presiedeva le nascite.
La letteratura latina del XII e XIII secolo già infatti produceva storie su una fata simile a Melusina.
Per i Celti, “Melusina era una divinità protettrice della Fontana della Sete.
La letteratura latina del XII e XIII secolo già infatti produceva storie su una fata simile a Melusina.
Per i Celti, “Melusina era una divinità protettrice della Fontana della Sete.
(Font-de-Sé).
Potrebbe anche essere la Lyke dei Greci, la Melugina dei Liguri o la Milouziena degli Sciiti. Questo popolo proverrebbe da Eracle ed Echidna (anch'essa con coda di serpente e ali di pipistrello).
Potrebbe anche essere la Lyke dei Greci, la Melugina dei Liguri o la Milouziena degli Sciiti. Questo popolo proverrebbe da Eracle ed Echidna (anch'essa con coda di serpente e ali di pipistrello).
Gli Sciiti, detti "Taifales", si sarebbero stabiliti con l'esercito romano in Poitou, dove fondarono la città di Tiffauges.
Per i Galli sarebbe piuttosto una sorta di parca tessitrice del destino umano.
Una delle più antiche evocazioni della figura di Melusina proviene da Walter Map (1140 -1208), nel suo" De nugis curialium "in cui narra di“Henno dai grandi Denti” (Henno cum Dentibus) e il suo incontro con Melusina,diventata dopo sua moglie.
La madre svela al figlio Henno il segreto di Melusine : si trasforma in un drago quando si bagna.
Nel Medioevo, ci furono molti altri testi che scrissero diverse versiomi della leggenda.
In una Melusina è figlia di Presina, moglie di Elinas, re d'Albania.
Elinas incontra Presina durante una caccia nel bosco.
Dopo il loro matrimonio, Presina fa giurare ad Elias di non assistere alla nascita dei loro figli. Elinas non rispetta il suo giuramento.
Presina fugge allora con le sue tre figlie Melusina, Melior e Palestina, nell'isola di Avalon.
Al compimento del loro quindicesimo anno, le 3 sorelle decisero di vendicare il tradimento del padre rinchiudendolo su una montagna ma venendo a loro volta punite, non avendo il diritto di incarcerare il padre.
La punizione di Melusina fu quella di trasformarsi in serpente ogni sabato.
In un 'altra versione ,Melusina incontrava alla fonte Raimondino,figlio del conte di Forez, che aveva ucciso suo zio durante una battuta di caccia. Lei promette di risparmiargli le conseguenze dell'omicidio e di vivere una vita felice con lui se consentava al matrimonio. Lei realizzava molte belle cose e la coppia aveva dieci figli, tutti con un marchio fisico (macchie sul corpo, marchi animaleschi).
Melusina è il simbolo del destino, una creatura, vicina alla fata: un essere ibrido,metá umana, con un busto di femmina e metá animale, con una coda di serpente o un corpo alato di drago.
Melusina era dunque all'epoca quella che si chiamava un mostro, anche se suo padre era di sangue principesco e sua madre una fata.
Elinas incontra Presina durante una caccia nel bosco.
Dopo il loro matrimonio, Presina fa giurare ad Elias di non assistere alla nascita dei loro figli. Elinas non rispetta il suo giuramento.
Presina fugge allora con le sue tre figlie Melusina, Melior e Palestina, nell'isola di Avalon.
Al compimento del loro quindicesimo anno, le 3 sorelle decisero di vendicare il tradimento del padre rinchiudendolo su una montagna ma venendo a loro volta punite, non avendo il diritto di incarcerare il padre.
La punizione di Melusina fu quella di trasformarsi in serpente ogni sabato.
In un 'altra versione ,Melusina incontrava alla fonte Raimondino,figlio del conte di Forez, che aveva ucciso suo zio durante una battuta di caccia. Lei promette di risparmiargli le conseguenze dell'omicidio e di vivere una vita felice con lui se consentava al matrimonio. Lei realizzava molte belle cose e la coppia aveva dieci figli, tutti con un marchio fisico (macchie sul corpo, marchi animaleschi).
Melusina è il simbolo del destino, una creatura, vicina alla fata: un essere ibrido,metá umana, con un busto di femmina e metá animale, con una coda di serpente o un corpo alato di drago.
Melusina era dunque all'epoca quella che si chiamava un mostro, anche se suo padre era di sangue principesco e sua madre una fata.
Nel.medioevo la psiche femminile fu disconosciuta e il confine tra uomini e mostri, tra realtà e mondo fantastico, sfumato.
Le fantastiche creature femminili,(Sfinge, Banshee, Medusa ecc) si comportavano infatti sempre elementi animali cattivi.
Per i cristiani, il drago era una forza malvagia, che aveva assimilato i quattro elementi (aria, acqua,fuoco, terra). Era terrestre e celeste, come Melusine che ha una sua vita umana e vola peró dopo la sua trasformazione.
Soprattutto, il drago era un entitá che non poteva essere controllata.
Per i cristiani, il drago era una forza malvagia, che aveva assimilato i quattro elementi (aria, acqua,fuoco, terra). Era terrestre e celeste, come Melusine che ha una sua vita umana e vola peró dopo la sua trasformazione.
Soprattutto, il drago era un entitá che non poteva essere controllata.
Questo è anche ciò che accade a Melusina, che fugge dalla finestra e torna la sera a contemplare i suoi figli.
Queste caratteristiche fisiche sono rivelatrici di un pensiero medievale che credeva nella presenza in ’ogni uomo di instinti bestiali incontrollabili, più o meno legati al diavolo.
Queste caratteristiche fisiche sono rivelatrici di un pensiero medievale che credeva nella presenza in ’ogni uomo di instinti bestiali incontrollabili, più o meno legati al diavolo.
Istinti pregiudizievoli che si nascondevano nella parte la più profonda dell’anima e della mente.
Cose vergognose, che spaventavano, che non si volevano vedere né sentire.
D’un uomo o di una donna che avevano compiuti atti malvagi , si diceva nella societa medievale ,di “avere fatto la bestia”.
La parte animale di Melusina si rivela solo nell’acqua.
Dimostra che un evento, un fatto esterno puo provocare l’uscità della bestia che c’è in noi, come, la credenza nel fenomeno della licantropia, per gli uomini che diventano lupi con la luna piena, (vedi gli eroi moderni Marvel, ad esempio Hulk, che si trasforma quando è arrabbiato, o Dr. Jekyll che si trasforma inMr. Hyde).
C’è l’idea che la bestia fa parte di noi, è come un altro sé stesso che convive con noi.
A volte, la donna, qualsiasi la sua posizione sociale,fu considerata nel.medioevo un piccolo animale da educare.
E’ in questo contesto che le credenze e gli stereotipi sulla natura e l'immagine della donna, si rafforzarono e consolidarono attraverso il riferimento a altre creature fantastiche delle sacre scritture :Eva, la prima donna, descritta nella religione cattolica come peccatrice, dal momento che a veva provocato Adamo.
E’ in questo contesto che le credenze e gli stereotipi sulla natura e l'immagine della donna, si rafforzarono e consolidarono attraverso il riferimento a altre creature fantastiche delle sacre scritture :Eva, la prima donna, descritta nella religione cattolica come peccatrice, dal momento che a veva provocato Adamo.
Il clero la percepiva come inferiore all'uomo e non il suo uguale, poiché era stata creata da una delle costole di Adamo e non interamente creata da Dio (come è stato il caso di Adamo).
Melusina, nonostante la sua mostruosità, è moglie e madre all'opposto della Vergine Maria, solo madre di Gesu-Cristo.
"Il n’y a plus ni Juif, ni Grec, ni maître, niesclave; ni homme, ni femme.
"Il n’y a plus ni Juif, ni Grec, ni maître, niesclave; ni homme, ni femme.
Vous n’êtesqu’un dans le Christ Jésus "
Nonostante questa dichiarazione di San Paolo, la realtà fu e resta meno idilliaca.
Le donne lottavano per trovare il posto che spettava loro, sia socialmente che legalmente, avevano pochi diritti, la loro sessualità era molto regolamentata: caste e dedite a Dio, o sposate e madri, come Melusina.
Se una donna era violentata nel Medioevo, la sua colpevolezza o non colpevolezza era determinata dal suo rango sociale, che doveva sottolineare la sua onestà.
Melusina conosce il suo potere e lo usa a suo piacimento.
Se una donna era violentata nel Medioevo, la sua colpevolezza o non colpevolezza era determinata dal suo rango sociale, che doveva sottolineare la sua onestà.
Melusina conosce il suo potere e lo usa a suo piacimento.
A differenza delle donne e delle mogli dell'epoca, non obbedisce al marito e lascia la casa per tornare quando vuole, sotto la forma di un drago.
Melusina disegna il profilo di una donna indipendente e determinata, incontrollabile nella parte umana e indomabile nella parte animale.
Questa rappresentazione di una donna misteriosa e spaventosa è all'origine del mito di Melusina.
Nonostante le regine, le principesse di rango e tutte le donne che hanno fatto la storia medievale, le leggende e le sacre scritture hanno creato e fissato l'immagine della donna, qualunque sia la sua classe sociale,
quella di Melusina, nonostante il suo semplice aspetto fiabesco, mette in discussione la visione e il ruolo delle donne nella società medievale, attraverso la figura di un mostro.
Sotto l'aspetto inconscio del discorso c'è in realtà una nascosta paura delle donne, a causa dell'incomprensione della sua psiche e natura.
Nonostante le regine, le principesse di rango e tutte le donne che hanno fatto la storia medievale, le leggende e le sacre scritture hanno creato e fissato l'immagine della donna, qualunque sia la sua classe sociale,
quella di Melusina, nonostante il suo semplice aspetto fiabesco, mette in discussione la visione e il ruolo delle donne nella società medievale, attraverso la figura di un mostro.
Sotto l'aspetto inconscio del discorso c'è in realtà una nascosta paura delle donne, a causa dell'incomprensione della sua psiche e natura.
É anche il desiderio di rinchiudere la donna in uno stereotipo di diabolizzazione o santificazione, nella difficoltà di considerare le sue sfumature, la complessità delle personalità femminili, in una società manichea, ossessionata e plasmata dalle reminiscenze di quello che era stato erroneamente chiamato peccato originale.
Alcune donne , fondamentalmente quelle che appartenevano al gruppo sociale non privilegiato e, tra loro, quelle che vivevano e lavoravano per se stesse , erano consapevoli che non avrebbero vinto, o avrebbero trovato molto difficile vincere le loro cause in tribunale per molestie.
La loro stessa condizione di donne single, senza un referente maschio a proteggerle, le ha contrassegnate socialmente: agli occhi della comunità, le ha fatte sospettare di essere disoneste e quindi le aveva messe in una posizione favorevole allo stupro.
Bibliografia
De nugis curialium:
Distinctio quarta:
XI Item de apparicionibus,
Transkription der bibliotheca Augustana(http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost12/Map/map_n409.html) (lat.).
Gervasio di Tilbury,
Otia Imperialia
testo dedicato a Ottone IV del Sacro Romano Impero;
Jean d’Arras,
La Noble Histoire de Lusignan
, 1393, dedicato al duca Giovanni di Berry e sua sorella Maria, duchessa di Bar;
Jean Couldrette,
Mélusine
dedicato a Giovanni Larchevêque, abate di Parthenay.
J. Le Goff,
Eroi e Meraviglie del Medioevo
, Editori GLF Laterza, Roma-Bari, 2005, p.150.
Dizionario :
Bibliografia
De nugis curialium:
Distinctio quarta:
XI Item de apparicionibus,
Transkription der bibliotheca Augustana(http://www.fh-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost12/Map/map_n409.html) (lat.).
Gervasio di Tilbury,
Otia Imperialia
testo dedicato a Ottone IV del Sacro Romano Impero;
Jean d’Arras,
La Noble Histoire de Lusignan
, 1393, dedicato al duca Giovanni di Berry e sua sorella Maria, duchessa di Bar;
Jean Couldrette,
Mélusine
dedicato a Giovanni Larchevêque, abate di Parthenay.
J. Le Goff,
Eroi e Meraviglie del Medioevo
, Editori GLF Laterza, Roma-Bari, 2005, p.150.
Dizionario :
Fare la bestia: il significato di questa espressione idiomatica ha perso nei secoli un po’ della sua forza. Vuole oggi semplicemente dire “fare l’asino, fare l’idiota, fare l’imbecille”.
Anche, pronunciare brutte parole all’incontro di Dio , “bestemiare”, cioè, comportarsi e parlare come una bestia.
Lettera ai Galati (III, 28).San -Paolo
Alphonse X le Sage,Code des Sept Partidas 1256-1265.
Lettera ai Galati (III, 28).San -Paolo
Alphonse X le Sage,Code des Sept Partidas 1256-1265.
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